Sie waren Juden.

Was auch immer sie in den Köpfen der Schützen von Bondi waren, sie waren Juden.
Man wählt keine Chanukka-Feier am Strand, um sich gegen seine Feinde zu stellen, ohne diese Feinde „Juden” zu nennen.
Fünfzehn Menschen sind tot und Dutzende verletzt, einige davon sehr schwer.
Es geschah am 14. Dezember, einem sonnigen Tag in Sydney, am späten Nachmittag, bevor die Chanukka-Kerzen angezündet werden konnten.
Sie feierten das Leuchten des Lichts in der Dunkelheit. Kein Weihnachten für Juden, aber ein Feiertag, der in der jüdischen Diaspora an Bedeutung gewonnen hat, weil jüdische Eltern ihren Kindern zur Weihnachtszeit Geschenke machen wollen.
Am Strand.
Es war heiß dort. Viele trugen wahrscheinlich Shorts und T-Shirts. Vermutlich mit Sonnencreme eingecremt.
Und sie hatten große Hüte und Sandalen oder Flip-Flops an den Füßen. Nichts, was Kugeln ablenken oder abfangen könnte.

Verletzlich.

Mein Volk.

Australier. Juden.

Ich bin Tausende Kilometer von Australien entfernt, in Hannover in Deutschland, näher am Zentrum Europas – dem „toten Europa“, wie der griechisch-australische Schriftsteller Christos Tsiolkas seinen Roman betitelt hat. Hier erinnert fast jeder geografische Punkt an die Vernichtung und den Hass gegenüber Juden. Wir sind nicht weit von Bergen-Belsen entfernt.
Ich sitze hier, bin verwirrt und verspüre ein seltsames Schuldgefühl, weil ich nicht in Australien bin. Ich versuche, meine Gefühle und Gedanken zu ordnen.
Ich trauere um den Verlust dieser 15 Menschen und um den schrecklichen Schmerz ihrer Familien sowie all jener Menschen, die durch dieses schreckliche Ereignis verletzt und traumatisiert wurden.
Wie Ursula sagt, trage ich das Trauma meiner Eltern in meinem Innersten. Der Hass und die Angst vor Antisemitismus stecken mir als Jude in den Knochen. Die Angst, dass sich die Geschichte wiederholen wird, auch wenn sich die Form ändern wird. Die Form des Hasses, der Angst oder des Neids gegenüber Juden.

Und die Form, die es in der ersten Nacht von Chanukka am Bondi Beach annahm, ist erschreckend.
Worte sind wichtig. War es Mord? Ein Terroranschlag? Ein Pogrom? Ein Massaker?

Ja, es war Mord, aber in größerem Maßstab. Aber es war nicht nur ein „terroristischer” Akt. Nicht, wie es in meinem Wörterbuch definiert ist: „gezielter Einsatz von Gewalt … zur Nötigung oder Einschüchterung von Regierungen/Gesellschaften für politische, religiöse oder ideologische Ziele“. Denn dafür würde jeder überfüllte Ort als Ziel infrage kommen: ein Fußballspiel, ein Konzert, ein Einkaufszentrum, ein Weihnachtsmarkt.
Dies war ein anderes Ziel. Chabads jährliches Chanukka-Fest am Strand.
Pogrome sind organisierte Massaker, zuerst an Juden im Russischen Reich, oft mit offizieller „Duldung“. Gott sei Dank gab es keine Duldung durch den Staat.
Viele Journalisten haben es als „Massaker“ bezeichnet, als die brutale Ermordung einer großen Anzahl von Menschen, oft wahllos.
Es war weit weg. Es war unpersönlich, wie Fische im Fass zu schießen. Ein Kinderspiel. Sie waren ausgebildete Schützen. Es gab keine organisierte Verteidigung. Aber jemand hat sie aufgehalten und diese Person ist wichtig.
Ja, es war „wahllos“, aber obwohl es dem Schützen egal war, welche Personen aus der Gruppe er traf, und er auch andere Personen am Strand traf, ist ganz klar, dass er Juden ins Visier genommen hatte.

Es handelte sich um einen bösartigen, gezielten antisemitischen Angriff auf Juden an einem Strand. Am helllichten Tag. Von erfahrenen Schützen.

Und das ruft in mir eine tiefe Angst hervor. Nicht in erster Linie um mich selbst, sondern um meine Tochter und meine Enkelkinder. Es ist eine vererbte Angst, die bis zu meinen Eltern zurückreicht. Doch in gewisser Weise verschleiert und vergrößert der Holocaust, die Shoah, die meine Eltern durchlitten, dieses Ereignis sowie das Muster antisemitischer Handlungen, die ihm vorausgingen und folgten.
Dies ist jedoch etwas anderes. Es ist anders als in Europa in den 1930er Jahren, als eine Flut von antijüdischen Gesetzen das wirtschaftliche Leben und das bürgerliche Leben der Juden in vielen Ländern zerstörte, bevor sie tatsächlich liquidiert und verbrannt wurden. Dies wird nicht vom Staat gefördert oder auch nur geduldet oder von der Kirche gebilligt, wie es in Europa in den 1930er Jahren der Fall war.
Irgendwie hat die Symbolik dieser Handlung am Bondi Beach eine erstaunliche Resonanz bei ganz unterschiedlichen Australiern ausgelöst.
Der Strand ist so australisch. Buchstäblich Küste. Der Rand Australiens, wo die meisten Australier nahe am Meer an Land leben.
Bondi ist eine Ikone. Er taucht in Filmen und in der Tourismuswerbung auf. Der Strand steht für sonnenverwöhnten, entspannten australischen Hedonismus und ist nur eine halbe Stunde von der Stadt entfernt.
In der Vergangenheit war Bondi auch ein Zufluchtsort für Einwanderer, darunter auch Juden. Viele der europäischen Juden, die den Holocaust überlebt hatten und nach dem Krieg die Erlaubnis erhielten, sich in Sydney niederzulassen, lebten in der Nähe des Strandes in günstigen Wohnungen, die sie sich möglicherweise mit anderen Flüchtlingsfamilien teilten. Noch heute leben viele Juden aus Sydney in und um Bondi.
Der Strand bot den Migrantenfamilien irgendwie die Freiheit, im oder am Wasser zu spielen, als ob die Kraft der rollenden Wellen, der Geruch von Salzwasser und der riesige blaue Himmel Australiens in der sengenden Hitze des Hochsommers die Angst ausbrennen und das Unglück, dem sie entkommen waren, wegspülen könnten.
Schließlich waren sie jung und stark und konnten ein neues Leben für sich und ihre Kinder aufbauen.

Sie würden überleben und viele von ihnen würden kleine Unternehmen gründen, von denen einige zu großen Organisationen heranwuchsen. Ihre Kinder würden Fachleute, Politiker, Künstler oder Wissenschaftler werden. All dies war möglich, ohne dass der Antisemitismus sein schreckliches, hässliches und bösartiges Gesicht zeigte.
Vielleicht konnten sie sich dann entspannen.
Australien sollte sicher sein, weit weg vom Antisemitismus des alten Europas. Sonnenverbrannt, verschlafen, verspielt, friedlich.
In Australien, so trösteten sie sich, hörte man nie etwas von Antisemitismus und niemand wusste wirklich, was ein Jude war. Wie konnten sie antisemitisch sein, wenn es kaum Juden gab?
Am Strand. All diese wohlgeformten und weniger wohlgeformten Körper lagen in der Sonne und nahmen gleichermaßen ihre Strahlen in sich auf. In Australien gibt es keine Privatstrände. Familien aller Klassen konnten gemeinsam ans Wasser kommen. Kinder konnten frei spielen und ältere Menschen konnten sich neben fitteren, jüngeren Körpern auf den heißen Sand legen. Der Strand gilt als demokratisch.
Doch Strände in Australien können auch tiefe Brüche innerhalb der Gemeinschaft markieren. So gab es beispielsweise in Cronulla, nicht weit von Bondi entfernt, vor fast genau 20 Jahren, am 11. Dezember 2005, heftige Auseinandersetzungen um den Strand. Einige Menschen glaubten, dass ihnen ihr weißer australischer kultureller Hintergrund und ihre Herkunft das Recht gäben, „Eigentumsrechte” an dem Strand gegenüber den dunkelhäutigeren, „muslimischen” „Anderen” geltend zu machen.
Von rassistischen Rundfunksprechern und Neonazis angestachelt, versammelten sich in Cronulla im Süden Sydneys über 5.000 überwiegend anglo-australische Menschen, um „den Strand von Außenstehenden zurückzuerobern”. Mit „Außenstehenden” waren Menschen mit dunklerer Hautfarbe gemeint. Sie griffen vor allem Menschen libanesischer Herkunft an. Diese hatten stundenlange Zugfahrten aus den westlichen Industrievororten Sydneys auf sich genommen, um das Wasser zu genießen. Damit lösten sie zwei weitere Tage voller Ausschreitungen aus.
Zu den Slogans gehörte: „Wir sind hier aufgewachsen, ihr seid hierher geflogen.”

Es handelte sich also nicht um Antisemitismus, sondern um bösartigen Rassismus gegen muslimische Migranten oder Menschen, die wie diese aussehen.

Rassisten sind nicht wählerisch.

Der Strand fungiert als Markierung einer Grenze, die von anderen nicht überschritten werden darf.

Wieder einmal.

Denn man sollte nicht vergessen, dass dieser Strand und der Rest dieses riesigen Kontinents nur deshalb „uns“ gehören, weil britische Soldaten und Siedler ihn vor zweihundertfünfzig Jahren während langer und erst kürzlich anerkannter Grenzkriege mit den traditionellen Besitzern gestohlen haben.
Bondi liegt im traditionellen Gebiet der Gadigal-, Bidjigal- und Birrabirrigal-Völker der Eora-Nation. Diese leben seit vielen tausend Jahren dort. Lange bevor es Australien gab.
Generationen von Migranten aus aller Welt haben von diesem ursprünglichen Landraub profitiert. In Australien gibt es seit jeher Rassismus. Vor allem gegenüber Aborigines. Und gegenüber Asiaten und Muslimen.
Aber ich bin Jude und Bondi weckt tiefe Ängste in mir.
Die Unschuld dieses Strandes war eine Illusion.
Nach diesem schrecklichen antisemitischen Ereignis haben die Menschen mit unglaublicher Großzügigkeit und Herzlichkeit auf die jüdische Gemeinde und ihre jüdischen Freunde reagiert.

Doch der kaltblütige Mord an diesen Juden hat mich verändert.

Ich habe erkannt, dass es in Australien Antisemitismus gibt. Und dass er katastrophale, zerstörerische Auswirkungen haben kann. Ich habe Angst davor und weiß nicht, was wir dagegen tun können.
Viele meiner jüdischen Freunde und ich waren erleichtert, dass es ein muslimischer Mann war, der die beiden Schützen unter großer Gefahr für sein eigenes Leben angegriffen und so ein noch größeres Gemetzel verhindert hat.
Dieser Mann und andere, die ebenfalls mutig eingegriffen haben, werden zurecht bei Fußballspielen vor riesigen Menschenmengen gefeiert.
Bislang konnte dies zwei Teile der Gemeinschaft, deren Sympathien auf beiden Seiten des Konflikts im Nahen Osten liegen, in einem unruhigen Frieden zusammenhalten. Das Beste im Menschen feiern.

Vielleicht kann das ein Anfang sein.

Aber wir alle wissen, dass dies keine dauerhafte Lösung für das Problem des Antisemitismus ist.